tag:db2.the-noh.com,2012:/jdic//1 2012-01-31T10:05:34Z Movable Type 3.34 tag:db2.the-noh.com,2012:/jdic//1.675 2012-01-31T10:04:15Z 2012-01-31T10:05:34Z

おきなかざり

kuni 式三番（翁）を上演する際に、揚幕の奥にある鏡の間に設える祭壇のこと。流派によって異同があるが、上段には、神体である白色尉・黒色尉と鈴を納めた面箱、翁烏帽子、翁扇、御神酒を飾り、下段には三宝に載せた洗米、粗塩、土器のほか、火打石なども置く。開演直前に身を清めるために行う「盃事」では、鏡の間に集まった出演者が御神酒を頂いて洗米を口に含み、粗塩を身体に振りかけて切火を受ける。]]> tag:db2.the-noh.com,2012:/jdic//1.674 2012-01-31T10:03:09Z 2012-01-31T10:04:00Z

おおぜいもの

kuni 軍勢や家臣、従者など、同趣の人物が複数連れ立って登場する役を「立衆（たちしゅう）」と呼ぶが、この立衆が登場する曲を「大勢物」という。能の大勢物には「夜討曽我　十番斬」「安宅」「摂待」などがあり、「羅生門」などワキ方が大勢登場する曲もある。狂言の大勢物には「千切木」「髭櫓」「茸」「唐相撲（唐人相撲）」などがある。中でも「唐相撲」は総勢40人ほどの演者が舞台に登場して相撲を取る趣向の曲で、能・狂言の中で最も登場人物が多い曲である。]]> tag:db2.the-noh.com,2012:/jdic//1.670 2012-01-17T07:36:11Z 2012-01-17T07:36:48Z

えり

kuni 装束を着る際、着付の下の首回りにつける布のこと。白を最も高貴な色として、赤、浅葱、萌黄、樺、紺など様々な色があるが、役によって用いる色が決まっており、役柄を示す重要なポイントとなっている。襟を2枚重ねてつけることもある。一般の女性の着物の「伊達襟」のように独立しており、ずれを防ぐために布製の台につけられている。幅は15センチ位と幅広で、着装の際には、着付の下に着る胴着（綿入れ）の襟と共に3～4回折り畳んでから着せる。]]> tag:db2.the-noh.com,2012:/jdic//1.669 2012-01-17T07:35:00Z 2012-01-17T07:35:57Z

いっしそうでん

kuni 自身の子、一人だけに伝えるとされた秘伝・奥義のこと。各役、各流儀に一子相伝の扱いとする曲目や演出、事柄が定められている。しかし、芸は様々な工夫の積み重ねであり、たとえ平易とされるものでも親から子へ一子相伝的に口伝で伝えられることは多い。能・狂言の世界には、実子といえども伝えるに足る人物か見極めよという教えがあり、世阿弥も「『風姿花伝』別紙口伝」に、「たとへ一子なりといふども、不器量の者には伝ふべからず。家、家にあらず。継ぐを以て家とす」という厳しい言葉を残している。]]> tag:db2.the-noh.com,2011:/jdic//1.665 2011-12-26T14:21:47Z 2011-12-26T14:22:42Z

いちじょうだい

kuni 舞台に持ち出して据え置く作り物のひとつ。木製の台で、大きさは畳一枚分、高さは約7寸（約20センチ）。「台掛（だいかけ）」という掛け布で覆って舞台に出す。一畳台は舞台に高低の表現を生み、貴人高位の座や寝台、橋など様々に見立てて用いる。台の四隅には丸い穴があり、屋台の柱を差し込んで宮殿や藁屋などの建物を立てたり、牡丹や桜などの立木を挿して花が咲き乱れる様子を表したりする。]]> tag:db2.the-noh.com,2011:/jdic//1.664 2011-12-26T14:19:53Z 2011-12-26T14:21:00Z

おうみさるがく

kuni 中世、近江国（いまの滋賀県）を中心に活動した猿楽の座のこと。強い勢力を誇った日吉神社・多賀神社に属して祭礼に勤仕していた。山階、下坂、比叡は上三座、敏満寺、大森、酒人は下三座と呼ばれていた。近江猿楽の芸風は、幽玄の趣がある情緒的で洗練されたものであったという。中でも比叡座の道阿弥（犬王、犬阿弥）は、室町幕府3代将軍の足利義満の愛顧を受け、世阿弥もその芸を褒めるなど名声が高かった。しかしその後、次第に衰退し、江戸時代初期にツレや囃子方として大和猿楽の観世座に吸収され消滅した。 ]]> tag:db2.the-noh.com,2011:/jdic//1.661 2011-12-13T11:49:34Z 2011-12-13T11:50:04Z

やまとさるがく

kuni 中世、大和国（いまの奈良県）を中心に活動した猿楽の座のこと。中でも、円満井座（後の金春座）、坂戸座（後の金剛座）、外山座（後の宝生座）、結崎座（後の観世座）の四座は、強い支配力を持っていた興福寺などに属して祭礼に勤仕し、勢力を伸ばしていった。室町時代には結崎座の観阿弥・世阿弥親子が京都に進出、他座もそれに続いた。大和猿楽の芸風は、荒々しい鬼能などを得意としたとされるが、京都に進出した観世座は歌舞の要素を取り入れ、繊細優美な芸風で評判を取った。戦国時代には四座も危機に瀕したが、豊臣秀吉の保護政策により立ち直り、他猿楽の座を吸収しつつ存続した。その後、江戸幕府も保護を継続したことから、四座は江戸時代を通じて技芸の練磨に専念、現在のシテ方５流に命脈を繋いだ。]]> tag:db2.the-noh.com,2011:/jdic//1.660 2011-12-13T11:49:01Z 2011-12-13T11:49:24Z

たんばさるがく

kuni 中世、丹波国（いまの京都府中部と兵庫県東部）を中心に活動した猿楽の座のこと。矢田、梅若、日吉などが有力な座であった。矢田は本座と呼ばれた古い座で、京都法勝寺や賀茂社、住吉社などの祭礼に勤仕していた。梅若や日吉も室町時代中期ころには仙洞御所での演能を頻繁に行っていたという。丹波猿楽は京都の猿楽の座として大きな力を持っていたが、大和猿楽が京都に進出すると衰退し、江戸時代初期までにツレや地謡方として大和猿楽に吸収され消滅した。]]> tag:db2.the-noh.com,2011:/jdic//1.656 2011-11-29T01:07:36Z 2011-11-29T01:08:08Z

てつけ

kuni 打楽器の楽譜のこと。小鼓、大鼓、太鼓が奏するリズム単位を「手（て）」といい、これを接続して組み合わせたものを「手組（てぐみ）」という。この「手組」を記した譜面、または書物のことを「手付」という。囃子方の流儀ごとに独自の手付を持っており、それぞれの主張・根本を示すものとして尊重され、非常に大切にされる。]]> tag:db2.the-noh.com,2011:/jdic//1.655 2011-11-29T01:06:34Z 2011-11-29T01:07:26Z

しょうぞく

kuni 能・狂言の舞台衣装のこと。装束の一番下に用いる着付（小袖型のもの）、着付の上に着る上着（小袖型の唐織や、広袖型の狩衣など）、袴類、腰帯、鬘帯など布製のものをいう。また、仮髪の類、烏帽子や頭巾などの被り物の類など、扮装用具の全てを「装束」に含めることもある。ただし、能面・狂言面は装束には含めない。能装束は概して絹で製し、唐織などに代表されるように絢爛豪華なものが多く、染織の技術の粋を集めて作られる。また、狂言の装束は、肩衣や狂言袴など麻を用いるものが多く、大胆なデザインと色により豊かな庶民性を表現するのが特徴である。]]> tag:db2.the-noh.com,2011:/jdic//1.652 2011-11-15T10:14:49Z 2011-11-15T10:15:27Z

かたつけ

kuni 能・狂言で、曲ごとに定められた演じる型（動き）のこと。また、それを曲ごとに記した書物。流儀・流派ごとに独自の型付を持っており、それぞれの主張・根本を示すものとして尊重され、非常に大切にされる。]]> tag:db2.the-noh.com,2011:/jdic//1.651 2011-11-15T10:14:18Z 2011-11-15T10:14:42Z

かたり

kuni 能・狂言で、過去の出来事や由緒などを、やや改まった調子で相手に物語ること。またその部分。語リの演技はシテ・ワキ・アイの各役それぞれにあり、多くは散文調の「コトバ」だが、シテの語りは後半に節がつき、ワキとアイの語りは終始「コトバ」で演じる。動きを伴う「素語リ」と、伴わない「仕方語リ」がある。語リがある曲は多いが、シテの語リは「朝長」「大原御幸」「阿漕」などに、ワキの語リは「道成寺」「隅田川（角田川）」「藤戸」などにある。また、狂言にも「朝比奈」「文蔵」「釣狐」などにある。]]> tag:db2.the-noh.com,2011:/jdic//1.648 2011-11-01T01:09:46Z 2011-11-01T01:11:11Z

くらい

kuni 能・狂言の演技・演出全般に関わる用語。「位が軽い」「位が重い」のように用い、謡・所作・囃子・面・装束・全体の品位など、舞台上のあらゆる事項に対して使われる。総体に重々しくしっかりと演じるのを「位が重い」、軽快に開放的に演じるのを「位が軽い」というが例外も多い。演出に小書（特殊演出）がつくと一般に位が重くなるのが通例である。]]> tag:db2.the-noh.com,2011:/jdic//1.647 2011-11-01T01:08:56Z 2011-11-01T01:09:41Z

きり

kuni 物事の最後の部分をさす用語。能一曲の最後の部分をさし、「キリの謡」というように使う。また、一日の番組の最後に置かれる「切能（五番目物）」を略して「キリ」ということもある。]]> tag:db2.the-noh.com,2011:/jdic//1.643 2011-10-18T07:26:20Z 2011-10-18T07:26:57Z

しょどう

kuni 能一曲の中で、地謡が一番初めに謡う拍子に合う謡のこと。ただし、「次第」の謡の後に地謡が低音で謡う「地取」は初同に含めず、本来シテが謡うべき部分を地謡が代わって謡うような場合も初同とはいわない。初同の後、役謡などを挟んで２度目、３度目の地謡のことを「二ノ同」「三ノ同」という。後場の地謡は、「後ノ初同」などと称する。]]>