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ひらのり

kuni 謡のリズム法のひとつ。謡は囃子のリズムに乗るものと乗らないものがあり、リズムに乗るものには平ノリ、中ノリ、大ノリの３種類のノリがある。平ノリは基本的に、七五調の12文字を８拍に割りつけて謡う。「い―ろはに―ほへと―ちりぬるを」のように１文字目が半拍から始まり、1拍、3拍、5拍を伸ばして謡う（―のところ）を、伸ばさないで謡うことも多い。また、文字数の増減、節の有無・大小などによって一層変化がつくのが平ノリで、技巧を凝らした能らしいノリともいえる。]]> tag:db2.the-noh.com,2008:/jdic//1.106 2008-11-13T05:44:25Z 2008-11-13T05:47:36Z

こかた

kuni 能で子どもが扮する役のこと。シテ方から出る。「鞍馬天狗」の牛若丸や「隅田川」の梅若丸などのように、子どもの役を子方が演じる場合と、「船弁慶」の義経などのように、本来大人の役を子方が演じる場合の２種類がある。狂言でも子方が出ることがあるが、「金津地蔵」や「牛盗人」の子、「靭猿」の猿などで、大人の役を演じることはない。また、能の子方は面を掛けることはないが、狂言の子方は役柄に応じて面を掛けることもある。]]> tag:db2.the-noh.com,2008:/jdic//1.105 2008-11-13T05:43:08Z 2008-11-13T05:44:18Z

わらいどめ

kuni 狂言の演出のひとつ。一曲が大笑いで終わるものを言う。たとえば、狂言「酢薑（すはじかみ）」では、酢売りと薑（はじかみ／ショウガのこと）売りが、ふたり揃って大笑いをして終曲するが、これを笑イ留と呼ぶ。「ウワーハハハハハ」という笑いが非常に幸福な気分を盛り上げ、観客の心も爽やかにする狂言独特の演出である。]]> tag:db2.the-noh.com,2008:/jdic//1.104 2008-11-13T05:39:45Z 2008-11-13T05:42:42Z

ならい

kuni 特別に伝授を受けなければ上演が許されない曲・演技・演出のこと。習の曲を演じるには、技術的・精神的に高い水準が求められ、演者は稽古を重ねて臨む。シテ方にとっては「石橋（しゃっきょう）」「道成寺（どうじょうじ）」「乱（みだれ）／猩々乱（しょうじょうみだれ）」「翁（おきな）」「姨捨／伯母捨（おばすて）」など、ワキ方では「張良（ちょうりょう）」「道成寺」「隅田川／角田川（すみだがわ）」など、狂言方にとっては「釣狐（つりぎつね）」「花子（はなご）」「枕物狂（まくらものぐるい）」などが習の曲である。囃子方の披キはシテ方と重なる場合も多いが、独自の曲もある。演者は芸歴、年齢に応じて一生をかけて習の曲を勤めていく。習の曲を初めて演ずることを「披キ」といい、披キを無事に済ませることで演者の立場も一段上がってみられる。]]> tag:db2.the-noh.com,2008:/jdic//1.99 2008-10-23T02:49:54Z 2008-10-23T02:51:01Z

おしらべ

kuni 能の開演前に、囃子方が各々の楽器の音色の調整・確認をすること。幕内の鏡の間で幕に向かって横一列（幕に向かって左から笛・小鼓・大鼓・太鼓の順）に並び、一定の形式で奏される。観客にとっては開演が近いことを知らせる合図でもあり、舞台への期待を高める効果もある。狂言や舞囃子、一調（いっちょう）など、能以外のお調べは楽屋で行われる。]]> tag:db2.the-noh.com,2008:/jdic//1.98 2008-10-23T02:47:33Z 2008-10-23T02:49:19Z

こまい

kuni 狂言方が舞う舞のひとつ。概して短い舞が多い。詞章は、「七つ子」「宇治の晒(さらし）」など当時の流行歌的なもの、「鵜飼（うかい）」「景清（かげきよ）」などのように能の詞章をそのまま用いるもの等、さまざまである。狂言の酒宴の場面などで舞われるほか、能の仕舞（しまい）のように小舞だけを演じることもある。小舞を独立させて演じる場合は、紋付袴姿、または裃姿で、数名の地謡を伴うことが多い。 ]]> tag:db2.the-noh.com,2008:/jdic//1.97 2008-10-23T02:44:21Z 2008-10-23T02:47:11Z

かがみいた

kuni 能舞台の正面の羽目板のこと。大きな老松が描かれている。鏡板の老松は、奈良県春日大社（かすがたいしゃ）の「影向（ようごう）の松」であるとされ、この松の前で春日大明神が舞を舞ったという伝説がある。影向の松とは、神が天から地上に降りてくる憑代であるとも言われている。鏡板に向かって右側にも羽目板があり、多くは若竹が描かれているが、これを「脇の鏡板」ともいう。]]> tag:db2.the-noh.com,2008:/jdic//1.96 2008-10-23T02:40:24Z 2008-10-23T02:44:03Z

きざはし

kuni 本舞台の正面につけられた階段のこと。「白州梯子（しらすはしご）」とも呼ばれる。現在の演技・演出では用いられない。階の側面の板の上部が舞台の床面からやや出ていることが多く、演者が舞台の正面を定める際の目印にもなっている。]]> tag:db2.the-noh.com,2008:/jdic//1.91 2008-10-13T12:46:41Z 2008-10-13T12:47:15Z

あとざ

kuni 本舞台に向かって左後方にあるシテ柱と、右後方にある笛柱を結んだ線より奥の部分のこと。後座の奥には老松（おいまつ）の絵が描かれた鏡板（かがみいた）がある。後座の天井の高さは、奥に向かうほど低くなり、反響板の役割を担っている。囃子方は後座の前方に、向かって右から笛・小鼓・大鼓・太鼓の順に座を占める。後見は後座の左奥に座るが、この部分を後見座と呼ぶ。本舞台の床板は奥から手前に縦に板目が通っているが、後座は板目が横になっていることから、後座のことを横板（よこいた）とも呼ぶ。]]> tag:db2.the-noh.com,2008:/jdic//1.90 2008-10-13T12:46:02Z 2008-10-13T12:46:34Z

かたまく

kuni 揚幕の向かって右側（橋掛リの裏側）を、人ひとり通れるくらい開けること。囃子方・後見・語り間（かたりあい）などの登退場に用いられる。しかし現在では、後見の出入りは切戸が使われることがほとんどである。語り間は片幕で登場し、退場は切戸からのことが多い。「片幕で出る」「片幕で入る」などのように使われる。]]> tag:db2.the-noh.com,2008:/jdic//1.89 2008-10-13T12:44:55Z 2008-10-13T12:45:49Z

ほんまく

kuni 揚幕を、2本の竿を用いて内側いっぱいに引き上げること。装束をつけた演者の登退場は、通常、本幕である。山や塚、建物などを表し、舞台上に据え置かれる「作り物」も本幕で持ち出される。「本幕で出る」「本幕で入る」などのように使われる。]]> tag:db2.the-noh.com,2008:/jdic//1.88 2008-10-13T12:43:46Z 2008-10-13T12:44:50Z

はんまく

kuni 後シテの出に際し、揚幕の下半分を巻き上げて、幕内にいるシテの姿を見せること。特殊演出の一環であり、通常の演出では用いない。たとえば、「船弁慶（ふなべんけい）」の特殊演出では、後シテが床几（しょうぎ）に腰を掛けた姿を半幕で見せ、平知盛（たいらのとももり）の怨霊の姿が波間に見え隠れするさまを効果的に表現する。その後、幕を一旦下ろし、後シテが本幕で登場する。]]> tag:db2.the-noh.com,2008:/jdic//1.82 2008-09-19T06:44:56Z 2008-09-19T06:45:49Z

かけり

kuni 修羅道（しゅらどう）の苦患（くげん）を受ける武士、狂乱した女性、妄執にとらわれた人物など、異常な状態で動き回る様子を表す所作。笛、小鼓、大鼓で囃すが、その囃子事の名称も「カケリ」という。途中でテンポが急になるのが特徴。狂言にも「金岡（かなおか）」「楽阿弥（らくあみ）」などカケリのある曲がある。「翔」とも書く。]]> tag:db2.the-noh.com,2008:/jdic//1.81 2008-09-19T06:42:57Z 2008-09-19T06:43:38Z

ほんめん

kuni 各流儀の家元などに伝承されてきた、流儀の基準となる優れた面のこと。本面の多くは室町時代の制作とされ、芸術的に高い評価を受けているものが多い。江戸時代、各家元が幕府に所蔵を報告する書上（しょじょう・上申書）にも記載された。所蔵家では非常に大切に扱われ、特別な催しの時にのみ使用される。]]> tag:db2.the-noh.com,2008:/jdic//1.80 2008-09-19T06:41:54Z 2008-09-19T06:42:46Z

ちゃくざ

kuni 演者が舞台上の定位置に座ること。例えば、ワキ座に座ることを「ワキ座に着座する」、または「ワキ座に座着く」という。]]>